50岁前写出伟大小说,网文资讯

日期:2019-09-21编辑作者:文豪随笔

摘要: 中中原人民共和国网3月28日讯路内,中华人民共和国70后小说家的表示人物之一,迄今已出版《少年巴比伦》、《慈悲》等六厅长篇随笔。他的新式小说短篇小说集《十九周岁的轻骑兵》三翻五次从前几部小说的主旨,汇报了一九八八时期一批成长 ...

摘要: 路内《慈悲》,路内著,人民经济学出版社二〇一四年四月出版,36.00元《慈悲》的故事主题材料不太符合用刚烈、绵密、荒诞的叙事手法,它好似后天地就应该是那样。所谓“人物会自动选取时局”那几个说法,其实是作者内心的另三个维 ...

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中中原人民共和国网三月13日讯路内,中国70后作家的象征人物之一,迄今已出版《少年巴比伦》、《慈悲》等六司长篇小说。他的新型作品短篇随笔集《十八虚岁的轻骑兵》连续在此以前几部作品的主旨,叙述了一九八八年间一批成长于化工技经济高校的后生的故事。目前,在中中原人民共和国网的访谈中,他谈及了自身的文章及其在国外的译介景况、中华夏族民共和国当代艺术学写作、法学与现实的关系等主题素材。分化于他笔下人物常常体现出的鄙弃,路内的答疑真诚而坦直。当问到对于伟大文章的求偶时,他说:“追求伟大管法学之心,那个是恒久的,到本人死的这天都会有。”以下内容依据篇幅进行了除去。中华夏族民共和国网:您近期出版的短篇小说集《十拾虚岁的轻骑兵》再而三了一九八七时期化学工业技经济高校青少年的逸事。为啥一直在写90年间、化学工业技艺术高校?路内:笔者要把壹人的轶事从90年起初写到99年病逝,也尚无特殊原因。作为七个女散文家,笔者无法不要找到自身要好能写的事物,况且一段时间之内都在写这一个东西,笔者觉着那是一件有意义的事情。同一时候,笔者感觉去写笔者经验过的一世,这件专门的学问也好似在自个儿的本分之内。化学工业技农学校是叁个很有趣的专门的学业,它是最后的时日。那伙人毕业今后,全部的都不曾了。作者特意喜欢写临界点上的传说。通晓中华历史的人,看《十七虚岁的轻骑兵》就知晓七年过后这么些全都未有了。中夏族民共和国网:您在此以前一齐出了六司长篇随笔和某个短篇。有怎么着文章翻译到国外了?您最期待团结怎么着文章被国外读者读到?为何?路内:《少年巴比伦》和《花街过去的事情》都翻译成塞尔维亚共和国(Republic of Serbia)语了。《慈悲》翻译成了阿拉伯文和保加得梅因文,都曾经问世,阿尔巴尼亚语版已经翻译了还未出版。《慈悲》的拉脱维亚语版正在翻译中。小编最愿意被国外读者读到的或然是《少年巴比伦》和《慈悲》。《慈悲》相对比较好读一些,讲了大半50年的几个神州故事。从这几个范畴上来说,作者觉着所谓的“中华人民共和国典故”和“中夏族民共和国理学”如故还在写,依旧还也可以有人在目送着。《慈悲》那本小说建议了一些新的见地,它有一点点站在左翼的立足点,也会有一点点站在右派的立场上,角度会跟从前十分的小学一年级样。其实它牵涉到中华夏族民共和国的一个政治上的窘迫的主题材料-- 在中原行左亦不是、行右亦非。这么些小说讲的正是其一标题,最终究咎到了华夏的平凡老百姓。别的,小编想通过小说来切磋一下中夏族民共和国人到底有未有宗教感。经常以为中夏族民共和国人从没宗教感,但事实上中夏族民共和国有恢宏的基督徒和东正教徒。东正教有那些粗鄙的范围。仅就这么些无聊的范畴来讲,它是还是不是力所能致结合中华夏族民共和国人的即就是低水位的宗教感,而这种宗教感是或不是能够让中中原人民共和国人获得幸福,能够让她们去行善?小编想就那一个难题在随笔里探究一下。《少年巴比伦》是其他一种景况。小编的书翻译到国外的时候,我心Ritter别未有底。因为那其间有相当多政治不准确的讲话。但它是个随笔,是特定期代的壹位陈说的东西。到了小说最终,主人公把那么些东西推翻了,他认为温馨应当要离开那些情形去其余地点。但他参预的时候讲的不在少数东西是政治不得法的。所以本身想看看那个东西海外读者是怎么领悟的。中华夏族民共和国网:就你所知,您在海外已经翻译出版的著述的接受度是何许的?路内:对三个华夏女小说家来说,极其写随笔的,在海外被接受特意不方便。二〇一四年本身去首尔书法作品展览,有一个对谈的运动,鲜明以为到来听的几近都以历经的。然而有三个读者,是个奥地利共和国(The Republic of Austria)的老太爷,他拿了自家两本中文版的书过来找作者签字。笔者问她是还是不是能读懂汉语。他说他读不懂,只是看过《少年巴比伦》爱尔兰语版,特意从奥地利共和国(The Republic of Austria)超越来,找笔者签个名。这是独步天下的三个,作者特意震惊。作者以为蛮风趣的,若是说笔者在亚洲有读者来说,笔者会感觉自己是从那么些老爷子开头的。当然笔者只怕还应该有别的读者,然而特别事情自个儿的纪念很深刻。中中原人民共和国网:中华人民共和国今世小说家的小说在国外的接受度全部是怎样的?路内:老一辈小说家的景况会好一点。首先他们会蒙受三个相比较好的出版社,在放手药方面做得会好有的。就他们所写的从头到尾的经过来说,笔者觉着她们还是可以够满意在及时的历史条件下国外读者对于中中原人民共和国的体会。假若一位对中华夏族民共和国一丝一毫不感兴趣,而仅从事艺术工作术学的角度想要来看六当中夏族民共和国史学家的加泰罗尼亚语译本可能德文、英语译本的话,小编以为那是一件极小恐怕的事务。由此国外读者必定带有一部分的隐含的泛政治化的立场来读中中原人民共和国翻译家。而老人作家所描述的传说以及她们的汇报方式是能够与那么些国外读者联合拍戏的。可是今世诗人的话,作者以为确实是遇上标题。这一个难题不怕放在汉语历史学本人,也都以三个主题材料,即,你在写什么,你所写的事物跟中华人民共和国立刻的切实是或不是力所能致联合拍录?若是您写东西都无法满足中中原人民共和国读者对此历史学难点之外泛政治化的知情的话,这又何谈去制服海外的读者。所以本人感觉对当下大手笔来说,有三个难题。第一,思想的标题。环球的文化艺术理念都在阪上走丸,有为数十分的多国外诗人和读者所关注的事物,在华夏的诗人展现不出去。举个例子后殖民话语在Naipaul、扎迪·Smith等诗人的小说中曾经显示得深透了,但在神州史学家里是未有的。其他一个例证,未来中国人谈女权谈的特意多,可是女权那么些主题素材在中原的文化艺术里好像一贯不特别强劲的文章出来。各类难点驱动中中原人民共和国文化艺术的传统就像是在另贰个维度内。除了传统的标题,还有具体的题目。当下中中原人民共和国的切实非常复杂,怎么着用一种法学的不二秘诀、用随笔的情势去表明出来,又是另贰个职责。中国网:那你本人是怎么去对待以及管理你的著述跟时期的涉嫌、现实的涉嫌?路内:多个诗人要追现实是追不上的,因为全世界的浮动太快,中中原人民共和国的浮动照旧更加快。去追现实是追不上的,并且繁多大手笔扬弃了。例如汶川地震十年了,未有任何一部关于汶川地震的长篇小说成功出来。这一个主题材料不必然是小说家的失职,其实从另一种角度上来讲的话,也足以以为是小说家的一步一个脚印。地震是一个太巨大的事物,贰个小说家在外头去写的话不能够实现,必需步向事件的为主能力出去伟大的文化艺术。由此,既然追具体育赛事件的时候追不上,那小说家只可以退回到她的规矩去重新组合那个时期的成分。你看今朝50虚岁以上的小说家群,比方莫言、余华(yú huá )等等,他们能进来到她们所在时期的法学中央的职位上去写。不过今后一旦只是在时期的现实性和价值观的边缘的岗位去陈诉的话,不好写。中华夏族民共和国网:为啥今后是在边缘?路内:首先是没风趣,没有意思味,未有庞大的东西。你看八九十时期的多少个优秀文本,莫言(Mo Yan)的《丰乳肥臀》、阿来的《尘埃落定》、余华先生的《活着》都是可是壮大的东西。不过那几个事物今后损失掉了,未有了。以后70后诗人那时代的阅历就是,那个时期娱乐化的事物多了,有旭日初升内涵的东西少了。那个时候对诗人会提议新的必要:你是或不是够机智,你是还是不是够深切能够把华侈的那层皮给剥下来。中华夏族民共和国网:所以你感到未来更便于依然更不易出好小说?路内:未来是四个出好文章的时期。环球都在等着中华国学家出一本伟大的随笔。因为中中原人民共和国真的是叁个可怜例外的国度,有它本人的非正规经历和差异通常的观念。所以那么些标题若无做好的话,小说家本人是有义务的。中华人民共和国网:然而你刚刚也说今后是非常的软的,未有花开富贵的东西。可是另一方面大家又实在很希望。那如何是好?路内:等多少个高大小说家出现。中华夏族民共和国网:您自个儿以为你能够担起那几个义务吧?也许有那地点的期许吗?路内:当然有这般的期许。追求伟大管医学之心,这些是长久的,到本人死的那天都会有。然则决不能平价,也不能够以为本身在艺术学圈有点外号气,这一个事情都曾经做到了。中中原人民共和国网:您自身一时间上的指标呢?路内:作者从没时间上对协和的羁绊。不过大概吧,希望在四十六岁以前能够写一本伟大的小说出来。那也是自个儿明日正值写的长篇小说。假使写得顺遂的话,二〇二〇年差不离能够出。作者盼望把它写成巨大小说。要是相当不足伟大的话,也请你们多担当。小编期望从那本书之后,笔者的每一本书都以抱有那样一种巨大的愿意。希望本身写出了不起文章和早就写出巨大文章,这两件事都相当的重大。中夏族民共和国网:那您此前写《少年巴比伦》可能《慈悲》的时候未有要写成卓越文章的主张吗?路内:作者感到说实话,《少年巴比伦》和《慈悲》也不差。关于优良化的难点,中夏族民共和国女作家会遇见双重难题。首先,华语艺术学圈其实很自足。一个中华国学家,固然不去开辟欧洲和美洲市场,他在汉语言文字工作学圈也能成为大师,也能形成年大家远瞻的国学家,因为市集不小。但一旦华语法学文章步向欧美市镇去跟普天之下的女作家在同多少个舞台上,华语一下子成为小语种、变成偏僻的文化艺术。当然还恐怕有前边说的今世法学的观念意识,中夏族民共和国女小说家自身是经受世界的今世文学的价值观的,然则像周树人那样的大手笔是十分少的。假诺你的古板一保险守的话,那在普通话言法学圈都混不下去了,更並且到世界上去。中中原人民共和国的历史学有个新鲜的东西,正是大量地站在农家的角度来写。写了如此多年,中中原人民共和国最惊人的主题材料依然饥饿,始终是吃不饱,那些事物不知底被有些人写过,一定阶段之内它是平价的、有价值的,然则三四十年过去过后就不是那般了。中华夏族民共和国网:那您感到今后应该写哪个群众体育如故主题素材?路内:好像未有怎么东西是应有写恐怕不应该写的,但最少有多少个东西作者觉着是足以写、但这两日中自小编直接未有见到的。一个是少数民族。中华夏族民共和国是个多民族的国度,族裔族群之间的动静好像从没什么样文章。其次是有关城市边缘、底层社会的少。还会有一种是充满诗性的、语言上有突破的小说偏少。其他,能够贯穿八个时日的强有力的长篇少。中炎黄子孙民共和国网:怎么驾驭贯穿一个一代?路内:你去看余华先生的《活着》,那贰个时间轴就不短,一拉就30年过去了。莫言(Mo Yan)的随笔的时光轴也得以写到十分短,王安忆阿姨的《长恨歌》的年华轴也很短。像这么的长篇小说往往篇幅也比较长,未有惊天动地之心去帮衬的话都写不到。而出版社最盼望出的是15万字的随笔,轻快好读。但“轻快好读”有一部分的潜台词就是庸俗化。你要轻柔好读那就必然是庸俗化的,深远的事物倒霉读。庸俗化满意常常读者的食量,满意影视野的食量。这一个要求建议来之后,顺其自然理学就坠下去。未来很少有一些人会说,作者要写个一千页的小说,但在世界范围内依旧局地。中夏族民共和国网:您刚刚也谈到了余华(yú huá )的《活着》。其实《慈悲》刚出去,就有人拿着去和《活着》相比。路内:其实真要比的话,《慈悲》恐怕更像《许三观卖血记》。说望着像《活着》的话,推断是没看过《许三观卖血记》。每一种小说家都以从上一代小说家这里承继下去一些事物。其实当时作者写《慈悲》的时候,看的最多的随笔是周豫才的《阿Q正传》。周豫才写《阿Q正传》,用了那么一种非常淡然、略带捉弄的秘诀。笔者相信其实《许三观卖血记》也是受《阿Q正传》十分的大的熏陶,就算余华(yú huá )从未说那几个事。中中原人民共和国网:那70后、80后的女散文家怎么去面前碰到上一代的女小说家?路内:假设要产生作家来说,一定是可望跟格非、余华、孙甘露那一代人在共同,那多好、多有劲。他们十多少岁的时候就经历了华夏壹玖捌零年现在全数的工学浪潮。大家这种从2009年初阶出书的人,三回管理学浪潮都没经历过。作者写了十年的书,三次军事学浪潮都没见过。当作者开端写小说的时候,作者以为那一个屋家里全部都是家用电器了,腾挪起来很坚苦,笔者只可以找小东西,这里这里还应该有一点点空能够放进去。中中原人民共和国网:长期以来有一种思想是,中夏族民共和国今世文坛里,50后、60后小编有一大批判名望极高的,例如管谟业、余华(yú huá )等等。但是70后、80后的撰稿人好像相当少个特意代表性的?是因为还没到时间吗?路内:不是没到时间。格非在十八十周岁的时候就写出来他的成名作,他在那多少个年轻的时候就曾经扛起了中华夏族民共和国文化艺术的所谓的今后。并且那批50后、60后小说家除了有的被日子淘汰了之外,大多数都扛起来了。跟那几个小说家去抗衡的话,70后、 80后就不用说完全上去比了。就算从个体的角度上来说,也很不方便。可是你说这一代小说家未有追求工学之心的话,亦非。但一只,那也真不是神州文化艺术独有的主题材料。满世界都有。比方英美工学界,你拿Faulkner跟Hemingway那时期小说家来比的话,未来那帮英美法学的人算怎么?什么都不是,环球都境遇那样一个标题。 收藏

路内

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《慈悲》,路内著,人民历史学出版社2014年3月问世,36.00元《慈悲》的传说主题素材不太相符用热烈、绵密、荒诞的叙事手法,它仿佛后天地就应有是如此。所谓“人物会自行选取命局”这几个说法,其实是作者内心的另二个维度,随笔就像也会活动选取适用的言语。从贰零零陆年在《收获》上刊登长篇小说《少年巴比伦》起,路内的著述状态平稳而连贯,《追随他的旅程》《Smart坠落在哪儿》(与《少年巴比伦》合称“追随三部曲”)等承载着七零后一代成长回想、呈报江南小城青少年生活情状与精神世界的著述接连问世。十年来,路内以其笔下对“戴城”等地段背景的细致描写和“路小路”等人员的涉笔成趣写照,突显出小城青少年群众体育的主动与衰颓、执着和迷惘。二〇一四年终问世的《慈悲》是路内的第七个长篇,那叁回她将创作视角放在父辈那代人身上。半个世纪的时间跨度下,围绕着国营化学工业厂张开的水生、根生、玉生等人物的办事、生活、心理,在不时变幻与运动冲击下生长、灭亡,前行、起伏。与路内既往文章相比较,《慈悲》写得文字简练而心绪克服,虽说那一位物的天命远比“追随三部曲”中的“路小路”们特别复杂、颠沛。对此,他在后记中写到,“《慈悲》是一部关于信念的小说,并非复仇”,言及有人评价“追随三部曲”中的青春热血炽烈情绪是“砖头式”的随笔,路内感觉“倘使自己能写出一本菜刀式的小说,只怕会转移这种观点”。大概,《慈悲》正是那般的随笔,它表明着路内的著述尤其从容、成熟。前不久在辽宁益州进行的二〇一五华语文学传播媒介盛典上,路内因《慈悲》获得“年度散文家奖”,现场的获奖感言中,路内说:“《慈悲》这部小说完结时,我相比悲观,以为它不会获取太多关心,一方面,是其一标题自个儿牵涉到一段已经长逝的野史,它到底算是历史依旧仍可被视为当下,小编认为值得斟酌;另一方面,2010年来讲随笔作为一种轶事的载体无疑也在经受着考验。”这种“悲观”与《慈悲》所收获的关心、批评、奖项间产生明显的自己检查自纠,本报报事人对路内的专访便从这种比较起来。读书报:你曾对《慈悲》的造化某些想不开,事实上,这部文章被广大关心,那很巧合,有没有想过怎会有那般的差别?路内:确实是没悟出。作者就好像一向和教育学奖无缘,曾经拿过《人民艺术学》杂志发表的长篇新人奖,那是杂志的奖项。那是相比较直观的感想。小编很掌握《慈悲》的写法相比较节制,不是很追求实验性的叙事,主题材料也限制在二个很“现实主义”的框架里。一般的话,法学界照旧会倡导有中度的、文娱体育或叙事上有突破性的创作。小编自个儿深感《慈悲》不是这种一望而去就锃亮闪耀的长篇,然则本身还是喜欢那些轶事,抗拒不了写它的私欲。结果什么也就相当少考虑了。读书报:《慈悲》的典故并不复杂,你也说过,小说创作仅独有典故是相当不足的,那么,遗闻之外还亟需怎么着?你的写作完结那样的供给了呢?路内:按小编的理解,写小说,好玩的事之外太多别的因素了。陈说形式、小编的民用心思(这些相比虚,军事学上聊到来应当是作者的心灵活动和作品风格吗)、管文学观念(小编承袭哪五个系统的价值观),或是广义的政治道德伦理。有一对是女小说家的自觉认识,有一点点大概是艺术学商酌范畴的。近来线总指挥部的来讲,过往的创作呈现了上述因素。但那并不稀奇,从批评角度怎么解析小编都以可以的。上述因素是还是不是吻合本身的渴求才是不可或缺的,作者认为还大概有创新的退路。读书报:“追随三部曲”写到的不常和人物、场景是你亲历或熟稔的,到了《花街以往的事情》,一同头就写“文革”武斗,那不是你经历过的时期,《慈悲》中的非常多时代背景与细节也是那般,写到那一个会不会略微恐慌?路内:写《花街以往的事情》的时候有一点没把握。那部随笔和《慈悲》很不平等,写得比非常的细,每章视角转变为的是越来越好表现时期特质。写《慈悲》的时候,相对淡化了对于有时特质的各类描写,首要考虑衡量人物和事件逻辑。这种写法对细节必要不太高,对人选创设和传说环节有供给。写作难题转变了。读书报:方今重读《花街过去的事情》,以为文字是留神、热烈的,《慈悲》则心理化的事物非常少,木鸡养到地讲传说,那样的章程是理当如此产生大概成心为之?路内:让自个儿按《花街以往的事情》的写法再写一院长篇,我一定以为乏味,未有那样的创作引力。相较之下,《慈悲》此前的长篇,《Smart坠落在哪儿》写得越来越荒诞,第三个人称视角满嘴跑火车,为的是达到自己预想中的效果。《慈悲》的好玩的事主题材料不太相符用热烈、绵密、荒诞的叙事手法,它好似后天地就应该是那样。所谓“人物会自行采取时局”那么些说法,其实是作者内心的另三个维度,参照这一个说法,小说就像也会活动选用适合的语言。读书报:作者很喜欢您至于“追随三部曲”是“砖头”而《慈悲》是“刀子”那一个比喻,所以,泰然自若的严酷恐怕更有杀伤力?路内:呃,也不见得。随笔比比较多元化的。有个别小说在欢乐和反讽中显现残暴,有些小说更加多描写人物心境,一点也不粗腻地一超尘拔俗剥开那些残忍的基本。《慈悲》是自身选取了那样一种方法,也有此外的章程得以表现得很好,但对本身的话既是已经写完了,就唯有这么一种必然选拔了。读书报:从开始的一段时代多少带些自传色彩的“追随三部曲”到前天,就编写主题材料来讲,你的创作中“本色”的元素更加少,那是或不是足以算得你写作路线步入叁个新阶段?路内:作者要好其实没想过,可是被这么评价了,也会沿着想一想。比方二〇一三年和二零一一年出版新书都早就被人说过转型。后来如同又认为小编没转型,把话收回了。综上可得不太可靠。幸好作者理解自身该写什么。小编会对创作题材和方法更责问些,不过否又会写到个人色彩的著述,难说。个人色彩而不是坏事,诗人表达个人照说应该是他的本分之一。读书报:小编看过英特网你的三个募集,你并不认账“转型”那样的传道,你感到你在写作上是个听天由命的人呢?有没有野心,映未来哪个地方?路内:大家连年被言辞所耽搁,有大概外人说的也正是二个大致的意趣,而小说家会在词上钻牛角尖。但那个自觉度也是好事,小编认为“转型”是个商业贸易只怕娱乐业的用词。写作本人有自然的一片段,但一旦天分不是专程高的话,最佳依然不要顺着走,逆向也能够是叁个没有错的情态。工学野心当然有,它和世俗野心之间有出入的,工学野心会促使小说家写出越来越好的作品。大致也就映未来此处呢,写得越来越好。够得上某种标准,固然本身无语具体揭露规范是什么。读书报:每一人女小说家或多或少都有所谓的历史学师承,你也曾数次被问到这些标题。小编好奇的是,你怎么看待管工学师承这事,写作实行到自然水准是还是不是也变成发展的某种羁绊?路内:原则上必将都有师承,这是把文化艺术放入人类总体文明的做法,毕竟它也不容许不相同。物质上大家在动用电灯正是分享到了Edison的申明。不过好的史学家是有本身发育的进度的,他非不过“使用”电灯。在作品的经过中这种羁绊会自然超越。观念界也可以有师承,一时候会冷不丁发生断裂,某某大师和某某大师决裂了等等的事情。若无师承,医学会是个特别单调的东西,只限于讲一些听见看到的传说。读书报:对你的话,写作是兴趣,上瘾,但不至于是谋生之道,这种写作其实更加纯粹,压力越来越小些?路内:不不!现在已然是谋生之道了。假如不让作者写,作者不知情本人会不会心烦。小编并没找到更确切的道路,看那个样子还得继续写下去。如若写得差了,压力依旧会十分的大。但你唤醒得对的,笔者应当放宽些。读书报:说说近来被提到非常多的关于你的一则消息吧——改编一部自个儿还未出版的随笔,当编剧执导那部电影。你是从什么日期早先想要自个儿发行人一部影片的?那和当年动笔写小说的以为有如何两样?路内:没想过。一月份中国青少年中央新闻纪录电影制片厂的导演来找小编,问小编愿不愿意监制,作者一口拒绝了。不过对方耐心比笔者好,劝了自身比较久。后来思量,也得以品味一下,拍一拍自个儿的某些小说。小编还算会写电影剧本。做监制和写小说非常不相同,写作是私家的工作,格局上很简短;编剧是花样最复杂的,偶尔候像艺术家,不时候像厂长。作者爱看电影,一时候会对有些电影做出差别的思量,大概小编唯有部分的梦,未有完好的梦。

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