古典文学之历代兵制

日期:2019-10-02编辑作者:关于文学

夫八阵图者,元代参知政事、武乡侯诸葛孔明之所作也。图之可知者三:一在沔阳之高平旧垒,一在广都之八阵乡,一在鱼腹永安宫南江滩水上。在高平者,自郦道元已言倾圯难识。在广都者,隆土为魁基,四门、二首、六十四魁,八五分四行,两阵俱立,阵礼拜一百七十二步,其魁百有三十。在鱼腹者,因江为势,积石凭流,前蔽壁门,后却郄月。驰骋皆八魁,间二丈。郄月内面,九六鳞差。广都旧无闻焉,惟见于李元礼《钱塘记》,其言魁行皆八,裁举其半。赵抃《西雅图记》,称老人之说,感觉江石数魁,应六十四卦,则知两阵二道之意,以体乾坤门户法象之所由生也。然其阵居平地,束于门壁,营阵之法具而奇正之道蕴。鱼腹阵于江路,因水成形,七八感到经,九六认为纬,体方八阵,形圆却月。壁门能够观营阵之制,却月能够识奇正之变。故虽黄河东注,下流湍驶,轰雷奔马不足以拟其势,回山卷石不足以言其怒。峨峨八阵,实濑其冲。石子如拳,滩沙攸积,而每年千数,未尝回挠。隐若敌国,屹若GreatWall,故桓温感到常山之蛇,杜子美伟其江湖而石不转也。若夫多头八尾,隅落钩连,队阵相容,触处为首,则广都、鱼腹之图,其法皆八阵也。居则修诸营垒,出则备其行阵,虽有奇正之变,毕生刘和平而已。先王寓兵于农,而制之以丘井;折冲樽俎,而舞之以行缀。经集体途轨之制,画地有遂乡之法。文事、武器器材,未列为二途。民可使知之,故显仁而藏用尔。在《易》后天之象,天圆地方,八卦相重,皆六十四。阴阳相错,刚柔相交,而天文、地理备焉。后天之文,遇于八阵见之矣。八阵之作,宁武侯私智自己经营之乎?风后握奇,有世界、风浪、龙鸟、蛇虎之名,明八卦之象也。汉法:大司马常以寒露日斩牲,祠白帝,肄北魏六十四阵,则六十四卦之象。一加罢郡国都肄,而事态浸亡。非有王佐之才,明于天人之奥,则八阵之变化,其何人能嗣之?愚以为八阵之施,非徒教战而已。《文中子》曰:「诸葛卧龙而无死,礼乐其兴乎!」非虚言也。观古怀人,敬为赞曰:

[唐] 杜工部 功盖五分国,名高八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。 分类标签: 哲理诗 宋词三百首 【评释】:
1、八阵图:由三种局面组成的图样,用来演习军队或应战。
2、八分国:指三国时魏、蜀、吴三国。
3、石不转:指涨水时,八阵图的石头依旧不动。
4、失吞吴:是吞吴失策的情致。

浩浩汤汤八阵,法地之经。端如置棋,维纵与横。左右有行,后先有列。错综相成,钩连互设。孰知其首,孰测其端?直道如绳,循之如环。八八相乘,阵间容阵。在翼斯张,在前斯奋。阵虽形八,天七攸存。四辕转队,虚实斯分。亦有握奇,列于阵后。辟阖乾坤,混融六九。风浪天地,体则阴阳。熊骑虎旅,龙旗鸟章。奇正相生,方员递出。混沌纷纷,杳冥恍惚。其辟无方,其阖有仪。幽若鬼神,夫什么人知之?辕门之设,实司启闭。无键而关,视之孔易。行而为阵,居则为营。坚重如山,能疾而轻。作者则通途,平平坦坦。致敌天罗,莫知遄返。显允武侯,经之营之。可衡天汉,以作六师。君子所谓,公众不识。曰易胜哉!七擒孟获。先王体国,丘甲作兵。干戚之容,万舞于庭。多头八尾,文成井字。旁睐斜窥,孰知其自?易有八卦,洪范九歌。天道昭昭,曰惟典常。在帝有熊,其臣风后,爰作握奇,兵主是讨。六十四阵,演自孙、吴。岂其妄作,文本河图。三代往矣,汉隳都肄。什么人其兴之,天启明智。惟此武侯,器宏管乐。龙隐隆中,云蒸巴蜀。先王遣法,尚克兴之。汉家余业,岂不成之。营头下坠,苍苍叵测。心腹奇才,叹兴勍敌。广都之垒,云守储胥。匪石凌矻,神物攸居。甘棠古木,尚云无败。此图之存,其何能坏?率然之蛇,无头无尾。易象后天,于乎不已!

【韵译】:
三国鼎峙,孔明的有功最为标准,
他制订的八卦阵,更是知名千古。
任凭江流冲击,石头却长久以来依旧,
千年遗恨,在于汉昭烈帝失策想吞吴。

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【评析】:
??那是一首咏怀诗。笔者赞颂了诸葛卧龙的伟绩,特别称颂她在大军上的才能和
建树。三、四句,对汉烈祖吞吴失师,葬送了诸葛孔明联吴抗曹统一中国的设计卓著的业绩,表
示惋惜。末句关照起首,三句照看二句;在内容上,既是怀旧,又是抒怀,情中有
情,言外有意;在绝句中别树一格。

--引自"超纯斋诗词" 翻译、评析:刘建勋

  那是我初到夔州时作的一首咏怀诸葛武侯的诗,写于大历元年(766)。“八阵图”,指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇各类局面所构成的军队练习和应战的阵图,是聪明人的一项创设,反映了他优秀的武装力量才干。

  “功盖八分国,名成八阵图”,这两句称赞诸葛卧龙的大业。第一句是从总的方面写,说诸葛孔明在创建魏蜀吴四分天下、鼎足而立法时局的进度中,功绩最为杰出。三国并存局面包车型地铁变异,即便有众多因素,而诸葛卧龙支持刘玄德从无到有地成立大顺水源,应该说是首要原因之一。杜子美这一中度回顾的赞语,客观地反映了三国时期的历史真实。第二句是从具体的地点来写,说诸葛武侯创造八阵图使他名誉尤其卓绝。对这点古代人曾屡加称颂,如成都韩文公祠中的碑刻就写道:“一统经纶志未酬,布阵有图诚妙略。”“江上沙场图犹布列,蜀中相业有辉光。”而杜工部的那句诗则是更聚集、更加结实地赞叹了诸葛卧龙的武装部队业绩。

  头两句诗在写法上用的是对仗句,“伍分国”对“八阵图”,以全局性的业绩对队容上的进献,显得娇小工整,自然安妥。在结构上,前句劈头聊到,直言不讳;后句点出诗题,进一步赞颂功绩,同不常候又为上面凭吊神迹作了陪衬。

  “江流石不转,遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西北永安宫前平沙上。据《建邺图副》和刘禹锡《嘉话录》记载,这里的八阵图聚细石成堆,高五尺,六十围,驰骋棋布,排列为六十四堆,始终维持原本的楷模不改变,尽管被夏日洪水冲击淹没,等到冬日水落平川,万物都失故态,唯独八阵图的石堆却依然如旧,第六百货多年来维持原状。前一句极精炼地写出了古迹这一装有奇妙色彩的风味。“石不转”,化用了《诗经·邶风·柏舟》中的诗句“小编心匪石,不可转也”。在我看来,这种奇妙色彩和诸葛武侯的饱满心志有内在的联系:他对元代政权和统一伟大的工作赤胆忠心,山势海盟,如巨石之不可动摇。同时,那散而复聚、长年不改变的八阵图石堆的存在,就好像又是智囊对本人赍志以殁表示惋惜、可惜的意味,所以杜草堂紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”,说昭烈皇帝吞吴失计,破坏了诸葛武侯联吴抗曹的有史以来战略,乃至统一伟大职业中途咽气,而成了千古遗恨。

  当然,那首诗与其说是在写诸葛孔明的“遗恨”,无宁说是杜拾遗在为诸葛武侯惋惜,并在这种惋惜之中渗透了杜子美“伤己垂暮无成”(黄生语)的郁闷心情。

  那首怀古绝句,具备融批评入诗的风味。但这种谈论并不悬空抽象,而是语言生动形象,抒情色彩浓郁。散文家把怀古和述怀融合为一,浑然不分,给人一种此恨绵绵、余意不尽的认为。

  (吴小林)

  【鹤注】此当是大历元年底至夔州时作。《寰宇记》:八阵图,在奉节县西北七里。《钱塘图副》云:永安宫南一里,港下平碛上,有孔明八阵图,聚细石为之。各高五尺,广十围,历然棋布,驰骋杰出,中间相去九尺,正中开南北巷,悉广五尺,凡六十四聚。或为人目不暇接,及为夏水所没,冬时水退,复依旧依然。

  功盖伍分国①,名成八阵图②,江流石不转③。遗恨失吞吴④。

  (江流石不转,此阵图之垂名千载者。所恨吞吴失计,以至五分功业,中遭跌挫耳。下二句,用分应。《东坡志林》:尝梦子美谓仆:“世人多误会吾《八阵图》诗,感到先主武侯欲与美髯公报仇,故恨不可能灭吴,非也。吾意本谓吴蜀唇齿之国,不当相图。晋之能取蜀者,以蜀有吞吴之志,以此为恨耳。”【朱注】史:昭烈败秭归,诸葛孔明曰:“法孝直若在,必能制主上东行。就使东行,必不倾危。”观此,则征吴非孔明意也。子美此诗,正谓孔明无法止征吴之举,致秭归挫辱,为百多年遗恨。东坡之说殊非。刘建曰:孔明以盖世奇才,制为江上战地图,于今不磨。使先主能用其阵法,何至连营七百里,败绩于虢亭哉!欲吞吴而不知阵法,是则马上之遗恨也。今按下句有四说:以不能灭吴为恨,此旧说也。以先主之征吴为恨,此东坡说也。无法制主上东行,而自以为恨,此《杜臆》、朱注说也。以无法用阵法,而致吞吴失师,此刘氏之说也。)

  ①《蒯通传》:“功盖天下者不赏。”《出师表》:“后天下八分,番禺罷弊。”②乐永霸书:“早知之士,名成而不毁。”【旧注】“阵势八:天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇盘也。”湛方生侍:“盼江流兮洋洋。”③《诗》:“我心匪石,不可转也。”④《秦代·王常传》:“死无遗恨。”《蜀志》:郤正《释讥》:“吞嚼八区。”吴见思论云:末句作“遗恨在吞吴”,文意自明,旧作“失吞吴”,似费解。附考:《东坡志林》:诸葛造八阵图于鱼复平沙之上,垒石为八行,相去二丈。桓温征谯纵,见之曰:“此常山蛇势也。”文武皆莫识。吾常过之,自山上鸟瞰百余丈,凡八行,为六十四蕝,蕝正圆,不见凹凸处,如日中盖影,及就视,皆卵石漫漫不可辨,甚可怪也。

  刘禹锡《嘉话录》:夔州西市,俯临江沙,下有诸葛武侯八阵图,聚石布满,宛然犹存。峡水大时,三蜀雪消之际,澒涌滉漾,大木十围,枯槎百丈,随波而下。及乎水落川平,万物皆失故态,诸葛小石之堆,标聚行列依旧,如是者近第六百货余年,迨今不动。

  《拉合尔图经》:武侯八阵有三:在夔者六十有四,方阵法也。在弥牟镇者,二十有八,当首发法也。在棋盘市者,二百五十有六,下营阵法也。

  永嘉薛氏云,武侯之国,可知者三,一在沔阳之高平旧垒,一在广都之八阵乡,一在鱼复永安宫南江滩水上。在高平者,自郦道元已言倾褫难识。在广都者,隆土为基,魁以江石,四门二首,六十四魁,多人成行,两阵俱立,阵星期二百七十二步,其魁百有二十。在鱼复者,因江为势,积石凭流,前蔽壁门,后依却月,纵横皆八,魁间二丈,偃月内面,九六鳞差。广都旧无闻焉,惟见于李元礼《建邺记》。其言魁行皆八,财举其半。赵抃《斯图加特记》称看老之说云:为江石兵数魁,应六十四卦,则知两阵二首之意,以体乾坤门户,法象之所由生也。然其阵居平地,束于门壁,营阵之法具,而奇正之道蕴。鱼复阵于江路,因水成形,七八认为经。九六以为纬,体方于八阵,形圆于却月。壁门能够观营阵之势,却月能够识奇正之变。故虽黑龙江东注,夏流湍驶。轰雷奔马,不足以拟其势;回山卷石,不足以言其怒。峨峨八阵,实激其冲,历年千数,未尝回挠。故桓温以为常山之蛇,杜拾遗伟其江湖而不转也。

  王昱曰:阵势八:二革二金为天,三革三全为地,二革三金为风,三革二金为云,四革三金为龙,三革四金为虎,四革五金为鸟,五革四金为蛇。
-----------仇兆鳌 《杜甫的诗详注》-----------

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